अध्याय – 2
हिन्दुओं ने जो घर बनाया है
इस अध्याय में हिन्दू समाज के संरचनात्मक और वैचारिक ढांचे की गहराई में डॉ. बी.आर. अम्बेडकर द्वारा की गई आलोचना को दर्शाया गया है।
सारांश:
अध्याय 2 हिन्दुओं द्वारा निर्मित लाक्षणिक “घर” की जटिल पदानुक्रम और कठोर जाति व्यवस्था की जांच करता है। अम्बेडकर का तर्क है कि यह घर समावेशिता का नहीं बल्कि विभाजन का है, जहां प्रत्येक कक्ष (जाति) अलग-थलग है, जिससे समाज खंडित हो जाता है। इस घर की नींव, अम्बेडकर के अनुसार, शास्त्रों के समर्थन में निहित है, जो वर्ण व्यवस्था और निम्न जातियों की अछूतता को वैधता प्रदान करते हैं।
मुख्य बिंदु:
- हिन्दू समाज की नींव: अध्याय वेदिक शास्त्रों और स्मृतियों के विश्लेषण के साथ शुरू होता है, जो जाति व्यवस्था के लिए धार्मिक और दार्शनिक औचित्य प्रदान करते हैं, सामाजिक पदानुक्रम और अछूतता के अभ्यास को मजबूत करते हैं।
- हिन्दू समाज की संरचना: अम्बेडकर जाति व्यवस्था के संगठन को बढ़ती पवित्रता और घटते प्रदूषण की संरचना के रूप में स्पष्ट करते हैं, जहां ब्राह्मणों को शीर्ष पर रखा गया है, और अछूतों को चार-वर्णीय वर्ण व्यवस्था के बाहर, नीचे रखा गया है।
- सामाजिक संबंध और अछूतता: पाठ इस “घर” के भीतर सामाजिक गतिशीलता की आलोचनात्मक जांच करता है, जहां अछूतता उच्च जातियों के लिए कथित रूप से प्रदूषित वर्गों से पवित्रता और दूरी बनाए रखने का एक तंत्र बन जाती है।
- सामाजिक संघटन पर प्रभाव: अम्बेडकर का तर्क है कि इस विभाजन ने विभिन्न जातियों के बीच सहानुभूति और एकजुटता की कमी को जन्म दिया है, जिससे भारत की राष्ट्रीय प्रगति के लिए आवश्यक सामाजिक संघटन और एकता पर गंभीर रूप से प्रभाव पड़ता है।
निष्कर्ष:
अध्याय का निष्कर्ष निकालते हुए, अम्बेडकर हिन्दू सामाजिक व्यवस्था की एक दमदार आलोचना करते हैं। वह तर्क देते हैं कि हिन्दुओं द्वारा बनाया गया “घर” अपनी विभाजनकारी और अनन्य प्रकृति के कारण मौलिक रूप से दोषपूर्ण है। वह एक अधिक समान और सहज समाज के लिए इस “घर” के रेडिकल पुनर्निर्माण या विध्वंस की वकालत करते हैं। अम्बेडकर की दृष्टि केवल सुधार से परे है; वह सामाजिक संरचना के पूर्ण पुनर्निर्माण के लिए आह्वान करते हैं ताकि जाति और अछूतता के बुराइयों का उन्मूलन किया जा सके, समानता, स्वतंत्रता, और भ्रातृत्व के सिद्धांतों पर आधारित समाज की कल्पना करते हैं।