हानिकारक नायक-पूजा बनाम वास्तव में महान व्यक्तियों की रचनात्मक प्रशंसा

अध्याय – IX

हानिकारक नायक-पूजा बनाम वास्तव में महान व्यक्तियों की रचनात्मक प्रशंसा

सारांश

“रानाडे, गांधी, और जिन्ना” नामक पुस्तक के अध्याय 9 में डॉ. बी.आर. अंबेडकर द्वारा भारत में प्रचलित नायक-पूजा की आलोचना और संभावित आलोचनाओं के बीच रानाडे के जन्मदिन के उत्सव के महत्व पर केंद्रित है। अंबेडकर ऐसे उत्सवों के आलोचनाओं और विरोधों पर चर्चा करते हैं, नायक-पूजा से दूर जाने वाले समय में इसकी प्रासंगिकता पर सवाल उठाते हैं और रानाडे की प्रशंसा करते हुए गांधी और जिन्ना के लिए समान प्रथाओं की निंदा करने में पाखंड का सामना करते हैं। वह नायक-पूजा की एक सूक्ष्म समझ के लिए तर्क देते हैं, अंध आदर और सम्मानजनक प्रशंसा के बीच अंतर करते हैं, और अयोग्य व्यक्तियों की पूजा के जाल में पड़ने से बचने के लिए प्रशंसित आंकड़ों की एक सावधानीपूर्वक समीक्षा की वकालत करते हैं।

मुख्य बिंदु

  1. नायक-पूजा की आलोचना: आलोचक नायक-पूजा के युग में रानाडे के जन्मदिन का उत्सव मनाने की प्रासंगिकता के खिलाफ तर्क देते हैं, जबकि विरोधी अंबेडकर के इस तरह के उत्सवों में भाग लेने पर सवाल उठाते हैं, देखते हुए कि उन्होंने गांधी और जिन्ना से संबंधित मूर्तिपूजा की आलोचना की है।
  2. भारत में नायक-पूजा: वैश्विक परिवर्तनों के बावजूद, नायक-पूजा भारतीय समाज में, धार्मिक और राजनीतिक क्षेत्रों दोनों में, गहराई से स्थापित है। अंबेडकर इसके खतरों को स्वीकार करते हैं लेकिन वास्तव में महान व्यक्तियों को पहचानने के महत्व पर जोर देते हैं।
  3. रानाडे की विरासत: रानाडे को एक धूमधाम वाले नेता के रूप में नहीं बल्कि एक सावधानीपूर्वक और तर्कसंगत व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जिनके योगदान, हालांकि नाटकीय नहीं, मौलिक रूप से लाभकारी थे और विनाशकारी परिणामों से रहित थे।
  4. उत्सव की प्रकृति: रानाडे के जन्मदिन का उत्सव अंध नायक-पूजा के रूप में नहीं बल्कि एक ऐसे नेता के लिए श्रद्धांजलि के रूप में चित्रित किया गया है जिनका दृष्टिकोण तर्कसंगत प्रशंसा, उदाहरण द्वारा नेतृत्व, और सावधानीपूर्वक प्रगति और एकता की वकालत करने वाले राजनीतिक दर्शन पर आधारित था।
  5. राजनीतिक दर्शन: रानाडे के राजनीतिक दर्शन को सुरक्षित, स्थिर, और व्यावहारिक के रूप में जोर दिया गया है, बिस्मार्क, बालफोर, और मोर्ले के विचारों के साथ समानताएं खींची गई हैं कि राजनीति संभव की कला है और राजनीतिक संस्थानों की सफलता के लिए सामाजिक स्वभाव और चरित्र का महत्व है।
  6. रानाडे के स्वतंत्रता पर विचारों की गलत व्याख्या: अंबेडकर रानाडे के भारत की स्वतंत्रता के विरोध के आरोपों का सामना करते हैं, यह स्पष्ट करते हुए कि रानाडे ने ब्रिटिश शासन को आवश्यक आश्रय और तैयारी की अवधि के रूप में सराहा, न कि भारत की स्वायत्तता के विरोध के रूप में।
  7. आश्रय का महत्व: “आश्रय” की अवधारणा – ब्रिटिश शासन के तहत स्थिरता की एक अवधि जिसने भारत को पुनर्निर्माण और एकजुट होने की अनुमति दी – अन्य राष्ट्रों में देखे गए असमय स्व-शासन के जाल में पड़ने से बचने के लिए भारत के स्वतंत्रता की ओर संक्रमण के लिए महत्वपूर्ण के रूप में उजागर किया गया है।

निष्कर्ष

इस अध्याय में अंबेडकर की चर्चा रानाडे के जन्मदिन का उत्सव मनाने का एक बचाव और तर्क प्रस्तुत करती है, हानिकारक नायक-पूजा और रचनात्मक प्रशंसा के बीच अंतर करती है। वह रानाडे के नेतृत्व और राजनीतिक दर्शन के व्यावहारिक दृष्टिकोण को उदाहरण के रूप में उजागर करते हैं, राष्ट्रीय प्रगति और स्वतंत्रता के लिए एक मापा, सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की वकालत करते हैं। अंबेडकर ब्रिटिश शासन के प्रति रानाडे के रुख की आलोचना को खारिज करते हैं, तर्क देते हैं कि यह स्वायत्तता की संभावना को अस्वीकार करने के बजाय स्थिरता की एक संक्रमणकालीन अवधि की रणनीतिक मान्यता थी। यह उत्सव भारत के चल रहे विकास और एकता के लिए रानाडे के सावधानीपूर्वक सिद्धांतों को याद करने और लागू करने का आह्वान है।